Одна из пяти
Согласно тибетским текстам, в Бурятии и Монголии имеется пять главных «сабдаков» — мест, где живут главные духи. Самым северным из них считается гора Бархан-Уула, которая охраняет буддистское чтение с севера.
Считается, что человек, поднявшийся на эту гору, устанавливает связь с таинственной силой этого места и становится единым с богом. Также считается, что только люди, ведущие праведный образ жизни, могут увидеть на скалах этой горы огромное изображение Будды. В честь Бархан-Уула создан большой молебен, написанный на санскрите.
По мифологии бурят, гора Бархан-Уула — это место пребывания Бархан Баабай и Хажар Сагаан-нойона, хозяев Баргузинской долины, небесных повелителей, спустившихся на землю. На плато Тэптээхэй, перед самой вершиной находится почитаемое с древнейших времён «обоо» в честь духа этой горы.
Из-за трудностей подъема на вершину утеса шаманистские, а затем и буддийские обряды проводились внизу, где впоследствии был построен Баргузинский (Барагханский) дацан.
С Бархан-Уула связано множество легенд и преданий, в основном религиозного толка. Например, существует легенда, что на этой горе похоронен известный баргутский правитель.
Название горы Бархан-Уула упоминается как в древних бурятских мифах, так и в древних тибетских текстах. Культ Бархан горы является одним из древних в Баргузинской долине. Буряты переняли баргутско-эвенкийский культ горы и частично видоизменили его в связи с проникновением буддизма. По преданию, у подножия Бархан-горы располагалось стойбище одного из предков Чингисхана.
Местные жители также связывали культ горы с именем знаменитого шамана Солбон Хашхи-нойона из хорчин-монголов. В шаманских призываниях баргузинских бурят его полное имя — Хуандайн хубуун Хашха Бухэ. Позже в ламаистских текстах его имя произносилось как Бархан-Баабай-Балган-Сошого.
Тэптээхэй
На плато Тэптэхээй расположено крупное каменное обоо высотой 1 м 10 см и диаметром 2 м 7 см, а также ламаистский скрещённый знак, обозначающий вечность и бесконечность мироздания.
В 4-6 метрах к северо-востоку расположена небольшая яма, в которой находится ствол дробовика 1901 года выпуска, два затвора от старинных ружей, три пики разных размеров, сабля-хортом, бурятский символический знак, изображающий соёмбо из листового железа.
С вершины Тэптээхэй открывается величественная и прекрасная панорама большей части Баргузинской долины.
Религия и история
Шаманские, а затем и буддийские обряды проводились как у подножия, так и на самой горе. Женщины на моления не допускались.
В 1916 году к подножию Бархан-Уула был перенесён Баргузинский (Барагханский) дацан. Сейчас там сохранились только его остатки.
В 2000 годы на Бархан-Уула возобновились религиозные обряды, стал ежегодно проводится молебен «Барха тахилга». Каждый год совершаются паломнические восхождения на вершину горы. Народные предания предписывают тем, кто решил подняться на Бархан-Уулу, получить «разрешение» ламы в Курумканском дацане.
Осенью 2009 года гора Бархан-Уула была признана лучшим чудом природы Бурятии: она заняла первое место в республиканском конкурсе «7 чудес природы Бурятии». Более 30 тысяч голосов было отдано именно этой священной горе.
Барагханский аршан
Древние люди проводили жизнь среди природы и в некоторых местах чувствовали прилив энергии. Подобные места выделялись среди окружающей природы, многолетние наблюдения за ними подтверждали исключительную особенность отдельных мест, где, как считалось, циркулирует жизненная энергия Земли.
Рядом с одним из таких мест, горой Бархан-Уула, примерно в пяти километрах от автодороги в тёплое время года принимает гостей турбаза «Барагханский аршан», где можно отдохнуть и поправить здоровье, попить целебной воды и принять ванны, как следует помолиться хозяевам Баргузинской долины.
Барагханское обоо
Барагханское обоо (бур. обоо «куча, груда, насыпь» — культовое место) находится в 10 км на юго-запад от села Барагхан, у подножия горы Бархан-Уула (Бурханай гунгарбаа). Недалеко от дороги возведён субурган высотой около трёх метров, построенный в честь великого йогина Соодой ламы.
Четыре сахюусена льва размером 25×25×15 см расположены на углах постамента. Четыре металлических столба с металлическими цилиндрами для пожертвований, увенчанные хурдэ, расположены в метре от углов ступы и соединены цепями. Перед центральной частью субургана находится чаша для совершения обряда кормления голодных духов; перед ней доска для простирания (глубоких поклонов).
Субурган является местом поклонения хозяину Бархан-горы.
История возведения субургана
Инициатором строительства субургана на Барагханском аршане был Эдуард Маланов, выходец из Баргузинской долины, предприниматель из г. Улан-Удэ. Будучи человеком верующим, он часто посещал дацаны, встречался и общался со многими ламами. Так он познакомился с Дондог-ламой из Кижинги. Лама рассказал о разрушенном дацане на Барагханском аршане и о том, что его никто не восстанавливает. С тех пор у Эдуарда Маланова появилась мечта – построить у себя на родине красивый субурган.
Хамбо-лама Дамбо Аюшеев дал разрешение на строительство и сказал, что нужно построить субурган у дороги, чтобы люди видели его и получали благословение, поклоняясь ему. После путешествия в Монголию было приобретено все, что следует закладывать в основание ступы.
Что такое буддийская ступа
Ступа в переводе с санскрита означает «вершина, верхушка». Калмыцкое название ступы – субурган. Строят эти культовые сооружения для накопления благотворной энергии, призванной защищать живые существа. Субурганы возводятся по строгим буддийским канонам, но придать им своеобразие, присущее данной местности – дело строителей.
Ступа Лхабаб (тэнгэриhээ бууhан бурханай субурга) олицетворяет удачу и подавляет все плохое: пьянство, суицид, несчастные случаи, людскую карму. Она приносит плодородие и процветание Баргузинской долине. Аналогов этому объекту нет ни в Бурятии, ни в Монголии. Ступа – это символ пути к просветлению, образ просветленного сознания, это, центр скопления мощной положительной энергии.
В ступу Лхабаб были заложены тысячи глиняных статуэток (они называются «цаца»), молитвы, полное собрание Ганжур (108 томов), святые книги и т.д.
Строение олицетворяет верхние миры круговорота жизни и делится на три части. Нижняя часть – это земная жизнь; средняя, куполообразная с изображением Будды Шакьямуни, – это мир полубогов; верхняя заостренная часть заканчивается знаком соембо и символизирует связь с космосом, мир богов.
Вокруг ступ всегда образуется защитное поле, которое благотворно не только для всех живых существ, но и для местности, где она сооружена. Обходя ступу, люди настраиваются на позитивный лад, сильная положительная энергия, заключенная в этом буддийском сооружении, благословляет их.